Исраил 95REG (israil_95reg) wrote,
Исраил 95REG
israil_95reg

Categories:

ОАЭ - "кто есть кто". Часть II

Хотя большая часть населения ОАЭ больше не кочует, она связана с племенами. В стране шесть основных племенных группировок. Самым важным из них является Бани-Яс, конфедерация около десятка племен. Две важные правящие семьи происходят из ветвей Бани Яс: Аль Бу Фалах в Абу-Даби и Аль Бу Фаласа в Дубае. Другими важными племенами являются манасир (с ответвлениями также в Катаре и КСА), Кавасим (ветви которого правят Шарджа и Рас-эль-Хайма), аль-Али из Умм-аль-Кувейна, шаркиин в Фуджейре и аль-Нуайм в Аджмане. Все эти племена суннитские.



Поколения мигрантов из соседних регионов создали постоянные дома для себя и своих потомков в ОАЭ. Некоторые из них слились и стали неотъемлемыми частями племенного состава эмиратского общества, получив таким образом правовой статус граждан. Другие, в основном иранского происхождения, которых на популярном сленге называют "аджам", стали полноправными гражданами, но иногда их считают менее "подлинными" мусульманами-суннитами и, следовательно, "менее равными".

Некоторые группы, такие как бедуны, хотя и жили в стране столько же, сколько другие, натурализованные после обретения "независимости" в 1971 г, почему-то так и не получили этой выгоды. Бедуны сталкиваются с дискриминацией при приеме на работу и имеют ограниченный доступ к медицинской помощи и образование. Без паспортов или других документов, удостоверяющих личность, их передвижение ограничено как внутри страны, так и за рубежом. Их статус по существу аналогичен статусу давних иностранных жителей из арабского мира, Ирана и индийского субконтинента (среди них - потомков давней индийской общины), которые живут в аналогичной правовой неопределенности. Как неграждане они не могут пользоваться преимуществами государства всеобщего благосостояния и могут быть депортированы в дисциплинарном порядке. Правительство годами обещало рассмотреть их дела и ускорить процесс натурализации. Поясню по поводу гражданства, гражданство обычно происходит от родителей. Дети женщин-гражданок, состоящих в браке с негражданами, не приобретают гражданство при рождении, но в этих обстоятельствах гражданки женского пола могут подать заявление о предоставлении гражданства своим детям, и правительство обычно предоставляет его. Иностранка может получить гражданство через брак с гражданином после десяти лет брака, и любой может получить паспорт по указу президента. Правительство регистрирует рождение бедунов, но не предоставляет детям гражданство.

Некогда, Абд аль-Кайс из Дахиры были могущественным кочевым племенем, которое долгое время имело влияние в регионе, но с волной вторичного расселения, которая имела место, другие племена, такие как Малик бин Фахм, Када'ах и Бани Риям из Внутреннего Омана распространились на запад от гор, в северный Дахира и к побережью. Их образ жизни в основном определялся нехваткой экономических ресурсов и мало менялся за столетия. Они в основном зависели от разведения верблюдов, коз, овец и крупного рогатого скота. Сельское хозяйство, которое из-за засушливого климата велось с использованием искусственного орошения, рыбалка, ныряние за жемчугом, торговля на верблюдах и кораблях, и в небольшой степени - ремесла. Однако, суровый климат заставлял племена бороться за свое существование. Поэтому, чтобы выжить, племена временами вели кочевой образ жизни, а иногда - оседали - вели оседлый образ жизни в городах и деревнях. Они должны были быть разносторонними, часто проводя зимы со скотом в пустыне, а летом приезжая на побережье ловить рыбу, потом посадка и сбор урожая в определенное время года, а в другое - ныряние за жемчугом, время от времени управляя караваном через пустыню, а позже - кораблем через Персидский залив. В то время как сельское хозяйство было ограничено из-за отсутствия пахотных земель и доступа к воде, торговля и другие морские виды деятельности были ограничены из-за конкуренции со стороны более доступных портов в Бахрейне и Маскате. Постоянно оставалась только рыбалка, которая никогда не приносила большого богатства. Ограниченные ресурсы в этом р-не также препятствовали иммиграции. Фактически, до "нефтяного бума", население не могло определять себя просто как оседлых жителей, торговцев, рыбаков, ловцов жемчуга или фермеров.

Бани-Яс - которых в начале 20-го века насчитывали около 12 000 человек (2 000 из которых считались кочевниками). Как и все племена такого размера, они имели подразделения и были связаны с другими племенами. Фактически, по сей день считается, что существует более 20 подгрупп, которые присоединились к Бани Яс, хотя их число уменьшилось за последние 100 лет. Эти подразделы включают Аль бу Фалах или Аль Нахайян, которые традиционно правили в Абу-Даби. Аль Бу Махайр - самые многочисленные, Аль-Бу-Фаласа, которые в 1833 г переехаил в рыбацкую деревню Дубай (которая до этого находилась под контролем Аль бу Фалах). И есть множество других подразделов, таких как - Кубисат, Мазари, Хавамил и Махариба. Несмотря на различные подгруппы и принадлежность, бану-яс были сильным, сплоченным племенем отчасти из-за того, что различные подгруппы и союзные группы не жили отдельными жизнями - они помогали друг другу, когда это было возможно. Например, у них были договоренности, когда кочевники одной группы в определенное время заботились о верблюдах другой, а те, у кого не было лодок для ловли жемчуга, плыли на лодках других. Они часто вступали в брак.

После Бани Яс крупнейшим племенем в регионе было манасир. Известные своими боевыми способностями, участники часто вызывались правителями Абу-Даби во время войн. У этого племени было пять отдельных подразделов - самыми крупными из них были Аль-Бу-Рахма, Аль-Бу-Мундир и Аль-Бу аль-Шаар. Аль-Бу-Хайль и Аль-Бу Хамир были гораздо меньшими частями племени. Как и Бани Яс, Манасиры были кочевниками и оседлыми. Однако их считали экспертами по племенным делам, и к ним часто обращались за советом в этом отношении.

Дхавахиры были третьим племенем, жившим под юрисдикцией правителя Абу-Даби. Будучи основными фермерами, они большую часть года составляли основную часть оседлого населения региона. Однако все племя стало кочевым в зимние месяцы, обратившись к выпаски овец, коз и верблюдов в пустыне.

Другие племена подпадали под власть Абу-Даби, но иногда они почти полностью исчезали в пустыне. Самыми крупными и наиболее политически важными из них, согласно этому конкретному исследованию, были Авамир, но аль-Мурра, проживающие в Аль-Хасе и Джабрине, также часто посещали и проводили время в Абу-Даби.

Из-за бедуинского характера многих из этих племен было трудно количественно оценить общее население Абу-Даби в любой момент. Более того, племенная политика в этой области была связана с властью над людьми, а не с землей. Поскольку суверенитет над людьми был далеко не постоянным, суверенитет над территорией был еще менее ощутимым в племенной политике, частью которой в 1950-е гг все еще оставался Абу-Даби.

На конец 19 в и начало 20 в, можно определить три разные, но взаимозависимые группы:

1) Группы Абу-Даби, включая заселенные внутренние районы Лива и деревни Бурайми;
2) Государства Северо-Восточного Соглашения, известные как Империя Касими из-за длительного и доминирующего присутствия Касими, которые все еще сохраняют сильное присутствие по сей день;
3) Западный выступ гор, который включал деревни Бурайми и Дайд и с тех пор стал частью Омана.

Разобравшись с первой группой племен из региона Абу-Даби теперь переходим ко второй - племенам Северо-Восточного Договорного государства. Большинство этих племен присягали разным шейхам в разное время и за это получали денежное вознаграждение. В свою очередь шейхи могли рассчитывать на их поддержку в случае возникновения спора. Это было важно, потому что людских ресурсов не хватало, учитывая временный характер бедуинов.

Наим были самым многочисленным племенем в то время и, следовательно, самым могущественным, насчитывая примерно 5000 человек после Второй мировой войны. Они были разделены на три разные части - Аль-Бу-Харабаин, Хаватайр и Аль-Бу-Шамис и были частично бедуинами. Как правило, они жили в Аджмане, а затем распространились на р-н Бурайми и составляли значительную часть оседлого населения Шарджи. Бедуинские элементы этого племени также можно было найти в некоторых частях Омана. Поскольку наим были так рассредоточены, что вопрос об их верности Оману возник в 1937 г после того, как султан Маската подписал соглашение с компанией Petroleum Concessions. Это привело к тому, что большинство шейхов наимов согласились перейти под власть Омана. Однако вскоре после этого они изменили свое мнение и заявили о своей независимости, предоставив собственные нефтяные концессии. В конечном итоге это привело к тому, что стало известно как "спор Бурайми". Это привело к вмешательству саудовского короля, в результате чего саудовские силы установили свое присутствие как в деревне Бурайми, так и в Хамасе в 1952 г. Между тем, часть племени Аль-Бу-Шамис - основной элемент бедуинов - утвердила свою отдельную идентичность. Однако меньшинство было заселено и проживало в важных оазисах и прибрежных р-х - в основном в Хамрии и Хирахе - обоих зависимых территориях Шарджи. Хотя наим обычно находился в плохих отношениях со своими соседями, особенно с бану кааб, бану китаб и аль-бу-фалах, часть племени аль-бу-шамис была исключением, у них обычно были хорошие отношения с другими племенами в этом р-не, включая дуру и бани-китаб.

Балуши из Дахира были еще одним важным племенем, проживающим в регионе. На рубеже веков эти люди вели торговлю в основном с Дубаем и Абу-Даби. В результате у них были хорошие отношения с Бани Яс в Абу-Даби и Аль Бу Фалах в р-не Бурайми. Однако в течение первого десятилетия 20 столетия произошла перестройка племенных отношений, и это привело к спору между балушами Мазима и их бывшими защитниками бану китаб. Балуши обратились за помощью к Заяду бин Халифе. Тем временем бану китаб искал защиты у правителя Умм-аль-Кайвайна - Рашида бин Ахмада. Войны едва удалось избежать благодаря встрече лидеров Договорных государств в Хаванидже, недалеко от Дубая, в 1906 г, в результате чего было подписано письменное соглашение между различными племенами о сфере влияния правителей.

Бани Китаб и Бани Кааб были двумя важными племенами во внутренних районах. Как и наим, оба тоже гафири. Однако три племени редко бывали в хороших отношениях. Фактически, они пришли к согласию только в течение короткого периода в 1940-х гu, когда выяснилось, что это может помочь им получить независимое соглашение по правам на нефть. Бани Китаб меньше по численности, чем их братья Бани Кааб, но тем не менее они были важны. По внешнему виду больше бедуинов, они часто участвовали в межплеменных спорах в начале века, что привело к тому, что в 1906 г они попали под власть Умм аль-Кайвайн.

В 1907 г произошел раскол между правителями Умм-аль-Кайвайна и правителями Абу-Даби, который привел к вмешательству британского правительства, которое положило конец тому, что могло вылиться в войну. В последние годы в северной части Бани-Китаб была создана штаб-квартира недалеко от Дайба. Правитель Дубая также пытался установить дружеские отношения с племенем в начале 1940-х г. В целом, хотя племенная принадлежность всегда была важна, она стала еще более важной после открытия нефти в период после Второй мировой войны. Война между султанатом и иманом длилась с этого времени до 1959 г и затронула всех, кто проживал в регионе. Когда в 1945 г разразилась война между Дубаем и Абу-Даби, обычные пристрастия были поставлены под сомнение. В отличие от Абу-Даби, в Дубае не было большого бедуинского населения, поэтому ему приходилось набирать наемников. Это состояние войны длилось до 1948 г, когда нефтяная компания начала использовать свои довоенные соглашения. Снова в 1954 г, со смертью имана Мохаммеда бин Ахмада бин Абдуллы Аль Халили, которая привела к ухудшению отношений до точки открытой войны между новым Иманом и Султанатом Оман, вопрос о племенных отношениях был передан на рассмотрение. Однако установление границы в р-не Джебель-Хафит, признанное как султаном, так и правителем Абу-Даби в мае 1959 г, обеспечило некоторую стабильность, поскольку независимым племенам в этом р-не было труднее склонить чашу весов на свою сторону.

В отличие от правящей семьи Абу-Даби, которая произошла от уже сплоченного племени Бани Яс, клан Касими получил известность, объединив несколько различных племен. Клан с годами приобрел власть над портами Северного Побережья, включая порт Рас-Аль-Хайма. Они также владели значительной долей прибыльной торговли Кишим и Лингах. К 1850 г Касими установили твердый контроль над большей частью территории к северу от города Шарджа, а также над Хаур Калбой. Но, их контроль противодействовал другим крупным державам в этом р-не - особенно персам, оманцам, а затем и британцам. Власть Касими не ограничивалась портами, но включала местные ручьи и бухты и простиралась во внутренние р-ны. Таким образом, им удалось объединить самые разные племена - не силой, а из-за преимуществ нахождения под их защитой. В частности, они контролировали всю морскую деятельность на арабском северном побережье и к востоку от Дубая, хотя большинство этих портов и бухт попали под влияние британцев в начале 19 века. В течение многих лет шейхи Касими пользовались децентрализованной администрацией, управляя многими племенами в горных р-х, а также на побережье. Однако когда дело дошло до обычно неприсоединившихся бедуинских племен к северу от Дубая, между правителями Абу-Даби и Касими продолжалась непрерывная война. Иногда бедуины становились на одну сторону, а иногда - на другую. В 1820-х гг британцы заключили общий мирный договор с девятью арабскими шейхами и установили в регионе гарнизон. Они взяли под свой контроль всю морскую деятельность в этом р-не, и он стал официально известен как "Берег Согласия" до создания ОАЭ в 1971 г. В то же время торговля жемчугом росла, обеспечивая стабильный доход касимам и многим племенам, которыми они правили. Однако на это сильно повлияла Первая мировая война, а затем Великая депрессия 1920-х гг, которая привела к значительному сокращению рынка жемчуга. Последним гвоздем в крышку гроба для жемчуга стало развитие культивированного жемчуга, особенно в Японии, что привело к краху отрасли в 1930-х гг.

Одним из племен, попавших под юрисдикцию Касими, были шаркиин. Они были самым многочисленным племенем в Договорных государствах после Бани Яс и проживали в основном на восточном побережье, а также в Диббе и ее окрестностях. По оценкам, в конце 19 века их было 7000 человек. Фуджейра стала главным центром шаркиин. Хотя они правили этой областью как отдельным шейхом в течение многих лет, это не было признано британцами до 1952 г, когда шли переговоры о концессиях на права на нефть. Это племя в разное время заключало союз с разными группами, но все они были недолговечными. Они вели сравнительно малоподвижный образ жизни, занимаясь в основном сельским хозяйством и рыболовством. И в отличие от других племен, находящихся под защитой Касими, они не занимались добычей жемчуга.

Аль Али из Умм-аль-Кайвайн также были частью империи Касими. Некоторые из них также можно было найти в Шардже и в Рас Ал Хайме, и перепись 1968 г показала, что значительное число из них поселились в Рас Ал Хайме.

Заабы, хотя и не очень многочисленны, играли значительную роль в политике государства Касими. Их можно было найти в Хатте на равнине Джири, где у них были финиковые сады, но они также участвовали в добыче жемчуга в определенное время года. Их также можно было найти на Восточном побережье, и к 1960-м гг многие из них переехали в Рас-Хайму. Однако в конце 1968 г у шейха Зааба возникли серьезные разногласия с Шейхом Сакра из Рас Ал Хайма, что привело к тому, что большая часть этого заабского населения мигрировала в Абу Даби и попала под власть Шейха Заяда.

Танай были другим племенем, которое, хотя и было немногочисленным, играло важную роль в спорах на Побережье Договора в то время. Они представляли собой самый крупный элемент бедуинов Империи Касими и часто вызывались воевать в племенных спорах. Они были расположены вокруг Дайда, Рас Ал Хайма и Хамрии.

Между тем накбийцы были естественными соперниками шаркиянов. Все племя выжило благодаря рыболовству и сельскому хозяйству. В основном они населяли р-ны Шамаилия, Вади Хам и Хатт, а также Дибба.

Гафала были еще одним племенем кассими, и эта небольшая группа бедуинов, насчитывавшая немногим более 500 человек при их росте, населяла в основном р-ны Рас Аль Хайма и Умм-эль-Хайма.

В целом, вышеупомянутые племена оставались под влиянием касимов до, а иногда и после 1960-х гг, но были исключения с некоторыми отколовшимися группами, в разное время поддерживающими султанат Оман, или арабскими племенами, жившими на персидской стороне залива. Некоторые из них даже поселились в Дубае и Абу-Даби.

Еще одно племя, расположенное на Побережье Договора, происхождение которого давно оспаривается, было Шиху. Эти люди были в основном арабами, но, как считалось, имели некоторые персидские черты. Однако исследования показали, что они, возможно, возникли в Йемене и мигрировали во втором веке нашей эры. Они были социально, экономически и лингвистически отличными от других племен в регионе. На рубеже веков шиху насчитывалось около 21 000 человек. Они были разделены на две части - Бани Хадия и Бани Шатаир - и обе разделились. Как и многие другие племена в этом регионе, шиху адаптировали свой образ жизни и среду обитания к сезонам - хотя они не были бедуинами, они проводили зимние месяцы высоко в бесплодных известняковых горах, где обычно жили в каменных жилищах. Летом они вернулись в прибрежные низменности к северу от Рас-эль-Хайма или финиковых садов Лива. Однако большинство племени проживало в султанате Оман, а те, которые действительно жили в Шардже, Фуджейре и Рас-эль-Хайма. В основном были очень бедными и часто участвовали в инцидентах с кланом Касими, который имел над ними небольшую власть. Это отсутствие социальной сплоченности было общей чертой племен касими - в отличие от племен бану-яс, у которых была очень тесная социальная взаимозависимость.

Современные транспортные средства - автомобили и моторные лодки - появились в Персидском заливе только в 1960-х гг, когда пришли нефтяные компании. Раньше в качестве способов передвижения использовались только верблюды или традиционные дау, а общение обычно было медленным. По этой причине шейхи обычно избирали постоянного представителя или "вали" для наблюдения за своей территорией. Вали подчинялся шейху, и для него было обычным делом быть близким членом семьи, то есть братом или сыном, для обеспечения лояльности. Клан Касими, например, управлял большим участком земли, который в начале 19 века охватывал территорию к северу от Шарджи на западном побережье и Хаур Кальба на восточном побережье, но исключал недоступную территорию к северу от Шаама и Дибаха. В то время там проживало около 45 500 оседлых людей.

Сакр бин Султан Аль Касими, делегировал правление области своим братьям, а затем и своим сыновьям. Сали бин Сакр - его сводный брат был вали до 1838 г. Он считался просвещенным лидером и пользовался популярностью у англичан, оккупировавших прибрежный регион. Однако позже его заменил Сакр - сын султана бин Сакра, который пытался стать независимым правителем Шарджи, снизив налог на добычу жемчуга и тем самым увеличив свою популярность. Однако его отец вмешался и согласился передать власть своему сыну в обмен на процент от доходов Шарджи, Сакр оставался практически независимым правителем Шарджи до своей смерти в 1846 г. Когда это произошло, Шарджа вернулась к правлению султана бин Сакра, который в течение своей жизни (он умер в возрасте 85 лет в 1866 г) оставил ряд сыновей, чтобы управлять этой областью. В течение коротких двух лет другой из его сыновей - шейх Султан Халид не только успешно правил Шарджей, но и сумел воссоединить ее с Рас-Аль-Каймой, который когда-то был частью империи Касими. Однако после его смерти в 1866 г два княжества снова были разделены. Это объединение, а затем и разделение различных княжеств было обычным делом в течение последних двух столетий со всеми территориями в регионе Персидского залива. Р-н Рас-эль-Хайма был намного меньше, чем р-н правления Касими. Но считался важным из-за своей естественной гавани. На рубеже веков он насчитывал около 1000 семей, большинство из которых зарабатывали на добычу жемчуга или сельское хозяйство. Салим бин Султан, был назначен вали для сбора налогов и таможенных пошлин, организации обороны города, и для занятия повседневным администрированием. Это были типичные обязанности для человека на его должности. Однако его главная задача заключалась в том, чтобы быть доступным для наблюдения за спорами между людьми и контроль над видением правосудия кадием (шариатский судья) или мутаввой (шариатская полиция). В разное время 19 века правитель Рас-эль-Хаймы либо зависел от правителя Шарджи, де-факто зависимый, или полностью независимый. Обычно, когда вали был зависимым, часть налогов округа (от доходов от добычи жемчуга, сельского хозяйства и финикового хозяйства) передавалась правителям Шарджи. Но в то время как Шаджа был мощным регионом, обеспечивающим стабильный доход, Рас-эль-Хайма был намного беднее. Однако сам Рас-Аль-Хайма имел ряд зависимостей. К ним относятся: Шихух - которые, хотя и были подданными Султаната Маскат, обычно владели собственностью и имели там обычные права. Шаам, Джазир аль-Хамра и Рамс являются примерами деревень Шихух, подпадающих под юрисдикцию Рас-эль-Хаймы.

Дибах - крупное поселение на восточном побережье, которое восходит к доисламским временам, было важной зависимостью Касими на протяжении всего прошлого века. Его богатство заключалось не в торговле или добыче жемчуга, а в финиках. Здесь было около 10 000 финиковых деревьев. Но в начале 19-го века Диба имел более тесные связи с Рас-эль-Хаймой, чем Шарджа. На протяжении всей зависимости Дибаха его история характеризовалась соперничеством с соседями Шиху. Вали, установленный Касими для наблюдения за ним, должен был найти союзников, чтобы защитить его от продвижений Шихух. Шихух со временем стали более могущественным и все чаще пытался вторгнуться на территорию Диба. В 1932 г Рашид бин Ахмад, вали Дибаха, был вынужден обратиться за помощью к Султанату Маскат. Однако в ответ Маскат неожиданно потребовал, чтобы они взяли на себя правление Дибы, а правитель Шарджи, понимая, что он собирается потерять территорию, обратился за помощью к британскому правительству. Они вмешались, и территория осталась под властью Шарджи. В течение многих лет в Дибу можно было попасть только морем из других зависимых территорий Шарджи на восточном побережье - Хаур Факкан и Калба. После формальной независимости Фуджейры в 1952 г шейх Фуджейры поддерживает вали в Дибахе.

По поводу религиозой составляющей в ОАЭ напишу не много, ибо она не настолько разнообразна чтобы ей уделять пристальное внимание. Около 76% населения - мусульмане. Среди граждан Эмиратов примерно 85% - мусульмане-сунниты, а остальные 1% - шииты-двунадесятники (итна ашрийя), основная ветвь шиитского Ислама. Христиане - в основном филиппинцы и гастарбайтеры из западных стран. Индусы в основном с Индийского субконтинента. Точных официальных данных нет, но предполагается, что экспатрианты составляют 55% мусульман (в основном суннитов), 25% индуистов, 10% христиан, 5% буддистов и 5% других религиозных групп, включая парсов, сикхов, бахаи и других религиозных групп.

Конституция ОАЭ провозглашает Ислам официальной религией страны, но при этом обеспечивает свободу вероисповедания, и правительство в целом соблюдает это право на практике. Не мусульмане имеют свои собственные молитвенные дома и могут свободно молиться в индуистских храмах и христианских церквях и отмечать свои религиозные праздники. Отношения между представителями разных конфессий обычно дружеские. Некоторые ограничения свободы вероисповедания действительно существуют: церквям, например, не разрешается иметь колокольни, а миссионерская деятельность (особенно прозелитизм мусульман), как и везде в мусульманском мире, запрещена. К некоторым миссионерским группам относятся терпимо, потому что они работали в стране еще до обретения ею независимости в 1971 г (они открыли одни из первых больниц страны в 1960 г). Шииты составляют самое большое меньшинство среди граждан ОАЭ и страдают от некоторых недостатков. У шиитов есть свои мечети и собственная судебная система для дел, связанных с семейным правом, но их проповеди строго контролируются правительством, и ни один шиит не занимает высших государственных постов.
Tags: ОАЭ, Племена
Subscribe

  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 1 comment