Исраил 95REG (israil_95reg) wrote,
Исраил 95REG
israil_95reg

Category:

Племенные механизмы прекращения огня и деэскалации в Йемене. Часть 2

Хотя принять сторону в войне - это личный выбор, ожидается, что соплеменники откажутся от своей политической лояльности, как только войдут на территорию своего племени. В рамках этой договоренности соплеменники не должны пересекаться или мстить своим соплеменникам, которые поддерживают или сражаются с противоположной стороной. В начале 2016 г шейх племени хавлан в Сане Мохаммед Наджи аль-Гадер собрал других шейхов этого племени и согласился с ними защитить свою территорию от превращения в зону боевых действий. "Те, кто хочет сразиться с хуситами, могут отправиться в Сану. А те, кто хочет бороться с легитимностью, могут отправиться в Мариб. Никто никогда не должен воевать в Хавлане", - сказал аль-Гадер. Он попросил их, взять урок у Сервы, который стал полем ожесточенной битвы, потому что его люди решили сражаться с двумя сторонами конфликта на своей территории. "Не позволяйте им переносить боевые действия на нашу землю", - предупредил он шейхов.

1.jpg

Это правило помогало племенам гарантировать, что их политические разногласия не вызовут внутренних столкновений и дестабилизируют их районы. В племени Бани Науф района Алмаслуб в Аль-Джауфе, пока хуситы не контролировали мухафазу в марте 2020 г, вожди племен и боевики с обеих сторон перемещались между своими домами и линиями фронта. "Они могут покинуть район и пойти воевать, а затем вернуться домой, и никто не остановит их, потому что это стало правилом в этом племени. Район принадлежит всем. Бойцам следует оставить свои предубеждения на передовой, прежде чем они вернутся домой", - сказал вождь племени из аль-Джауфа.

Руководители племен привлекают к ответственности тех, кто нарушает это правило. Когда в 2015 г хуситы взяли под свой контроль город Аль-Хазм, они убили двух соплеменников из Хамдана. Когда правительственные силы вернули Аль-Хазм в 2016 г, группа соплеменников из Хамдана устроила засаду на грузовик, полный хуситов, и в отместку убила всех, кто находился в нем. Случилось так, что в грузовике из Хамдана ехал один из соплеменников. Виновные в убийстве были вызваны вождями своих племен. Вождь племени, который выступал в качестве арбитра по делу, попросил их поклясться, что они не знали, что в грузовике с хуситами находился член их племени, когда они устроили засаду. Мужчины поклялись под присягой, что они не поклялись, что, согласно племенным условиям, указывало на то, что они не собирались убивать его. Поступая так, племя избежало потенциальной мести, убийство которой могло быть вызвано этим инцидентом.

Племенная защита позволяет членам жить в своих домах, использовать свои фермы и получать доступ к общим ресурсам независимо от того, какую сторону войны они поддерживают. Эта норма помогает племенам оставаться стойкими и безопасными. В аль-Джауфе шейх Ахмед Хизам из племени Хамдан встал на сторону хуситов, и они назначили его главой своего офиса здравоохранения в аль-Джауфе. Он находился в Сане в правительственном розыске. Когда он поссорился с хуситами в начале 2020 г, он связался с шейхами из своего племени, которые помогли ему выехать за границу, чтобы спастись от хуситов, а затем отправили ему сопровождение племен, чтобы охранять его во время его поездки из аэропорта в Аль-Джауф, чтобы он не был захвачен правительством. Благодаря защите своего племени он смог вернуться в свой дом и на свою ферму без судебного преследования со стороны правительства. Когда правительство контролировало Аль-Хазм, он находился под защитой проправительственных соплеменников. Когда хуситы взяли под свой контроль аль-Хазм в марте 2020 г, он оказался под защитой своих соплеменников, которые являются сторонниками хуситов.

Хотя посредничество между племенами является чрезвычайно сложным, иногда оно может уберечь города от боевых действий. В качестве примера можно привести аль-Мотун, город, в котором проживает около 50 000 мирных жителей, в основном из племени Аал Хамад, в мухафазе Аль-Джауф. Между 2015 и 2020 гг правительство Хади и хуситы боролись за захват города. Мирные жители погибли от обстрелов, авиаударов и снайперов. В результате ожесточенных боев были сожжены фермы. Нормальная жизнь прекратилась, и многие семьи были перемещены.

Посреднические усилия были инициированы Абдрабухом аш-Шаифом, йеменским-американцем, выходцем из уважаемой племенной семьи из известного племени Дахам в Аль-Джауфе. Аль-Шаиф обратился к вождям племен с обеих сторон, включая некоторых шейхов из аль-Мотуна, которые живут в Сане. "Мне не нравятся хуситы, и все это знают, но когда дело касается племен, мы все можем согласиться защищать наши районы от насилия", - сказал он. Аш-Шаиф также обратился к командующему Шестым военным округом со стороны правительства, который поговорил с начальником штаба. После двух месяцев переговоров, соглашение было подписано. Договор заключался в том, чтобы убрать боевиков и отвести оружие в горы подальше от города. Аш-Шаиф также обратился к коалиции, которая согласилась прекратить авиаудары. Аль-Шаиф заявил, что соглашение не было выполнено в полном объеме, поскольку хуситы отказались отозвать свое оружие. Однако с момента подписания соглашения боевые действия в городе прекратились, и произошло значительное сокращение жертв среди гражданского населения и ущерба, нанесенного фермам и рынкам.

Некоторые племена также заключили соглашения о безопасном проходе с участниками конфликта, заявив, что они предоставят любой стороне право передвигаться по главной дороге, проходящей через их территорию, в обмен на защиту своих территорий от насилия. В начале войны несколько племен сохраняли нейтралитет своих территорий, ведя переговоры с воюющими сторонами. Например, когда в 2014 г хуситы двинули свои войска в Байду, несколько племен, включая аль-Арш, Сабах и аль-Рияшия, заключили соглашения, разрешающие хуситам проход по дороге, проходящей через их земли. В свою очередь, хуситы не должны были устанавливать КПП или использовать свою территорию для наступления на другие племена.

Когда хуситы подошли к району Аль-Халак в Аль-Джауфе в 2015 г, шейхи племени аль-Фокман согласились, что они не будут блокировать им или другим лицам возможность использовать дорогу, которая проходит через эти районы к городу Аль-Хазм, столице страны. Шейхи запретили хуситам или правительственным силам вести боевые действия в округе, и соглашение по-прежнему остается в силе. Члены округа, поддерживающие разные стороны в войне, живут там в гармонии с 2011 г, независимо от того, кто контролирует мухафазу. Когда в марте 2020 г хуситы взяли под свой контроль район аль-Гайль в аль-Джауфе, племенные шейхи из района аль-Саламат, расположенного между районом аль-Гайль и городом аль-Хазм, заключили аналогичное соглашение с хуситами.

Вожди племен, независимо от их собственной приверженности в конфликте, будут использовать свои рычаги влияния на сторону, на которой они находятся, когда она преобладает в военном отношении, чтобы помочь вождям племен, которые поддерживают противоборствующую сторону. Например, когда хуситы подошли к городу Аль-Хазм в марте 2020 г, шейх Мансур аль-Ираки, выходец из Хамдана и связанный с хуситами, обратился к шейхам, связанным с правительством, с просьбой уйти в отставку. Когда стало ясно, что захват города хуситами был неизбежен, шейхи из Хамдана позаботились о том, чтобы их племена не оказали сопротивления хуситам. Они также позаботились о том, чтобы правительственные силы покинули город Аль-Хазм до того, как вошли хуситы, чтобы не было боевых действий между двумя сторонами в их районе.

Когда в начале 2018 г города Хариб и Байхан были освобождены от хуситов, шейх Муфаррех Бехейбе, вождь племени и военачальник 26-й бригады, проводившей операцию, выступил в качестве посредника, чтобы обуздать любые возможные ответные меры со стороны тех, кто встал на сторону с хуситами. Он обратился к шейхам с обеих сторон и заключил с ними соглашение, по которому местные лидеры воздерживались от борьбы с правительством от имени хуситов в обмен на амнистию. Его усилия предотвратили возможное возмездие, которое могло бы спровоцировать межплеменные конфликты. Благодаря его вмешательству с 2018 г эти две области были стабильными и безопасными.

Несмотря на эти вышеупомянутые шаги, политические разногласия иногда выходят из-под контроля. Например, напряженность между местными властями и STC в Шабве чуть не спровоцировала убийство из мести между кланом губернатора Шабвы, Аалом Эдью, и Аал Марим и Аал Меджавер. Три клана происходят из племени Лакмуш. Конфликт начался в начале 2020 г, когда сторонники STC из клана Аал Марем напали на военный лагерь в Аль-Араме, в ходе которого двое нападавших были убиты. Поскольку губернатор представляет правительство, некоторые члены Аал Марем и Аал Меджавер в отместку напали на его дом, ранив его брата. Аал Эдью ответил бомбардировкой района Аал Марим, ранив девушку, и начались ожесточенные столкновения. Встревоженные эскалацией конфликта, несколько лидеров других племен, в том числе баказим, аль-Бабакри и бин Отаймин, немедленно вмешался, чтобы остановить конфликт. Они установили палатку между воюющими сторонами, где сидел комитет посредников, а затем отправили делегации к обеим сторонам для переговоров о перемирии.

Шейх Салем Бу Джахель, племенной гарант, представлявший Аал Марима, представил своего сына в качестве "заложника" Аалу Эдью, а шейх Мансур Лахтал, племенной гарант, который представлял Аал Эдью, представил своего сына в качестве "заложника" Аалу Марему. Эта племенная практика "предложения заложников" является символическим жестом, который представляет два важных аспекта племенной чести. Со стороны предложения он символизирует искреннее извинение за совершенные проступки и готовность предложить любые необходимые компенсации. Принимающая сторона демонстрирует свою племенную честь, принимая извинения и отказываясь брать заложника в знак гостеприимства и уважения.

Делегации комитета по посредничеству по отдельности отправились к Аалу Эдью и Аалу Маре и предложили таашира, термин, который описывает практику забоя верблюда и стрельбы в воздух. Этот акт является проявлением уважения к племени, указывает на признание правонарушения и просит племя согласиться на посредничество и разрешение конфликта. В ответ и чтобы доказать свою щедрость и благородные качества, оба клана стреляли в воздух, показывая, что они уважают и принимают посреднический комитет. В результате два клана простили друг друга, и конфликт закончился в том же месяце, что и начался.

Племена также играют решающую роль в перемещении мирных жителей из районов боевых действий. В районе Серва в Марибе, активной линии фронта между хуситами и правительственными войсками, лидеры племен быстро предприняли действия, чтобы защитить мирных жителей при первых признаках боевых действий, договорившись с обеими сторонами о кратковременном прекращении огня. Руководители племен в большинстве случаев добиваются успеха в этих инициативах.

Лидеры племен, которые берут на себя инициативу по содействию такой эвакуации, обычно связываются с влиятельными вождями племен как со стороны хуситов, так и со стороны правительства, которые затем договариваются о кратковременном прекращении огня, чтобы позволить мирным жителям покинуть страну.

В июле 2019 г мирные жители Мариба оказались в ловушке столкновений между силами безопасности и местными соплеменниками. Али аль-Мусаллал, лидер местной общины, должен был принять и позаботиться о более чем 200 ВПЛ, в основном женщинах и детях, которые бежали от боевых действий и приехали к нему в поисках убежища. После двух дней предоставления еды и жилья перемещенным гражданам семья аль-Мусаллала начала испытывать недостаток в припасах и не могла пополнить запасы из-за столкновений в этом районе. Затем он успешно договорился о безопасном проходе для ВПЛ, которые были переселены в лагеря для ВПЛ местными властями.

Племенное посредничество иногда успешно открывает дороги, заблокированные боевыми действиями. Например, в мае 2019 г в результате боевых действий между правительственными силами и силами ЮТК в Абьяне была заблокирована главная дорога, что не позволило гражданскому и коммерческому транспорту, включая товары первой необходимости, перемещаться между Аденом, Абьяном, Шабвой, Хадрамутом и Махрой. Шейхи из племени аль-Маракиша в Абьяне сформировали посреднический комитет из видных лидеров, включая Бадра Насера ​​аль-Маркаши, Фейсала Балиеди и Хасана Фадля аль-Маркаши. Комитет начал переговоры с лидерами и полевыми командирами как правительства, так и STC, чтобы заставить их открыть дорогу. Первоначально посредничество привело к краткосрочному перемирию, которое позволяло путешественникам проезжать в определенные часы в определенные дни. К середине июня посреднические усилия привели к соглашению оставить дорогу открытой весь день. Соглашение остается в силе, несмотря на периодические нарушения со стороны враждующих сторон.

Обмен пленными - очень деликатный вопрос, и переговоры могут провалиться, если они будут политизированы. Достижение соглашения требует обширной челночной дипломатии между сторонами, и иногда посредников обвиняют в предвзятости, что оказывает на них значительное давление. Обмены наиболее успешны, когда о них ведутся неформальные переговоры. Переговоры между племенами также помогают организовать извлечение тел погибших боевиков с передовой. Один только Хади Джумааан, молодой вождь племени из аль-Джауфа, с 2015 г выступил посредником в более чем тысяче таких мероприятий. В марте 2021 г посредничество племен привело к извлечению тел около 250 боевиков-хуситов из Мариба.

Участие нескольких национальных, региональных и даже международных субъектов затрудняет для племен выполнение и поддержание усилий по деэскалации.

В следующем разделе освещаются некоторые из этих проблем
Tags: Йемен, Племена
Subscribe

  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 0 comments